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  • 帕奥禅师答：佛陀教导周利槃陀伽唸「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢？「

    问：佛陀教导周利槃陀伽唸「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢？「扫帚」也是他的业处吗？光唸「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗？ 帕奥禅师答：根据南传经典，周利槃陀伽尊者并不是诵唸「扫帚」，而是像我刚才谈到的，诵唸「容易遭到污染」。在过去某一生中，周利槃陀伽生为一个国王。有一天，在城里巡查的时候，他的额头冒汗，于是他用一块清净的布擦去汗水，那块布因而弄脏了。国王自言自语地说...

    帕奥禅师

    帕奥禅师扫帚与四禅八定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09004090936.html

  • 永明延寿「襌净双修」之探讨

    　　―－以《万善同归集》为主 　　日本京都龙谷大学大学院－洪樱娟（释玮定） 　　前言 　　中国佛教的襌宗与净土教[i]成立后即见各自的发展。襌宗自达磨传法以来，即以祖祖相传，以心传心、不立文字、教外别传为宗旨。而念佛本系为襌观行的一支，如庐山慧远（三三四―四一六）的念佛，即于阿弥陀佛像前作専思寂想的念佛三昧而能于定中见佛。北魏时昙鸾（四七六―五四二）依「清净本愿」、强调凡夫可依佛的本愿力往生而...

    洪樱娟（释玮定）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494141482.html

  • 梵净山佛教会发展始末

    　　梵净山佛教会发展始末 　　作者：肖忠民 汪定强 　　梵净山佛教会建于清光绪十年（1884）。清光绪元年至六年（1874—1880）太平军残部刘盛所率余部数十人，在梵净山地区从事反清...释法皈、杨修龙、释青松、释照齐、释真源、肖文枚、吴少容组成。严循志任佛协第二届理事会会长，释法皈、杨修龙任副会长，汪定强任佛协第二届理事会秘书长，戴保国、杨再荣任副秘书长，礼聘释佛友为名誉会长，大会...

    肖忠民 汪定强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111290713.html

  • 爱国爱教的大鑫和尚

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　爱国爱教的大鑫和尚 　　汉网消息 释慈学\图 刘谦定 高双桂\文 　　这是莲溪寺慈学法师保留了半个多世纪的照片。1953年全国第一次佛教大会期间，大鑫和尚在天安门前留影。当时的天安门还没有建观礼台，也没有挂毛主席像。 　　20世纪上半叶，武汉佛教界曾出现过一位非常活跃的高僧大德，他就是爱国...

    刘谦定 高双桂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323179530.html

  • 近行定与安止定

    近行定与安止定／慈济瓦法师讲 郑栢青译按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教...修习到至少达到近行定（upacara samadhi）或达到诸禅定，禅悦的境地。当他们达到此定力后，更深入的修习内观。 第二种，称为纯粹内观（suddha vipassana yanika），纯...

    慈济瓦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html

  • 定业和命运

    定业和命运 很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。 《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。 定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133376714.html

  • 由定发慧

    　　按照传统的说法，“定慧双开”是慧思佛学思想的一大特色。慧思的这一思想不仅为智颇和天台宗所继承，成为中国佛教天台宗的基本宗风，而且还对当时及后世的整个中国佛教产生了深远的影响。唐代高僧道宣(公元596---667年)曾评论说：　　自江东佛法，弘重义门，至于禅法，盖蔑如也。而思慨斯南服，定慧双开，昼谈义理，夜便思择，故所发言，无非致远，便验固定发慧，此旨不虚。南北禅宗，罕不承绪。　　这种传统的...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07503153719.html

  • 要定功课

    　　我们做功课通常都是散持。我问老菩萨：“一天念多少？”她回答：“我也不知道，反正有空就念。”那么，没空呢？——没空就看电视。世间人就是这样，因此修行无法成就。一定要定功课，看一天要念多少佛号，持诵哪一部经，一旦定好，就绝对彻底执行，不改变，以此勉励自己，不可边看电视边念佛。

    慧律法师

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1937462911.html

  • 小乘定学

    　　定学是佛教中的三学之一，是连结戒学和慧学的中介和桥梁；它又是静心健身之术，是喜悦之源，是修习心和开发心智的方式方法，是建立清净庄严世界的途径，是近涅盘的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地域而分为南传实习定学和北传实习定学；又可依定学的发展和传承而分为早期定学、中期定学和后期定学，亦即小乘定学、大乘定学、中国禅学和西藏定学，我们的讨论将依这些分类而展开。 　　小乘定学 　　小乘定学虽...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041706.html

  • 正定与邪定

    善男子，为了身心解脱，修行成圣，普度众生而修的定，就是正定。　　但是，不为身心的解脱，不为普度众生，却为了满足由贪、嗔、痴所起的欲念而修的定就是邪定了。　　善男子，修邪定的众生，纵得定境，由于缘起...害人，他不但不能加害于无辜，反而令自己的灵力耗损，自伤慧命，一切怨毒，悉皆自受，更使已得之道果，折损湮灭，以致前功尽废，后悔莫及。　　就是这缘故，修习邪定，不但无福，反罹祸患。　　那么，怎样才能修得...

    净　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504053726.html
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